|
|
К рассказу об искусстве своего народа приступаешь с особым чувством,
в котором и обостренная щепетильность, и сдерживаемая взволнованность.
Как нам определить значение русского искусства в мировой художественной
культуре? И в частности, место, уровень искусства Древней Руси, в сопоставлении
с современным ему искусством других народов?
В культурных мирах прошлого люди нашей эпохи распознают все значительное,
что было некогда создано, пусть и во имя идеалов, отражающих мироощущение, весьма
отличное от современного.
Вооруженные точным знанием культуры, созданной всем развитием человечества,
мы лучше, чем прежде, умеем ценить общечеловеческое в подлинных взлетах
художественного гения во все времена и у всех народов.
Древнерусское искусство — наша национальная гордость. Советские исследователи
проделали огромную работу по его изучению. Все яснее становится общая картина
его многовекового развития.
Самобытно и неповторимо это искусство, бесценен его вклад в сокровищницу
мировой культуры. И все же подобно тому, как искусство средневековой Франции
или Германии при всей своей самобытности вливается в общее русло тогдашнего
культурного развития Западной Европы, искусство средневековой Руси (которую
принято называть Древней), тоже возникшее на национальной почве и питавшееся
национальными источниками, тесно переплетается с другими замечательными художественными
культурами, и прежде всего с византийской художественной системой. Поэтому целесообразно
рассказать в первую очередь о становлении этой системы в самой Византии а также
о ее развитии в родственной нашей художественной культуре близлежащих стран:
Болгарии, Сербии, Армении, Грузии.
Знание основ и достижений византийской художественной системы поможет нам
выявить то новое, что внесло в искусство средневековой Европы древнерусское
художественное творчество.
Искусство Древней Руси — это и искусство Киевской державы, выдвинувшей
свои границы на Таманский полуостров и в верховья Северной Двины, а на западе
— в верховья Вислы, и искусство мощного Владимиро-Суздальского княжества, и
Новгородской боярской республики, и, наконец, Москвы, возглавившей борьбу
за объединение нашей страны после тяжких испытаний, выпавших на долю Руси.
Искусство Древней Руси — это искусство всего нашего народа с древнейших
времен вплоть до великого перелома, нашедшего свое выражение в реформах
Петра I.
Владимирская богоматерь. Первая половина XII в. Государственная Третьяковская галерея.
Своими корнями древнерусское искусство уходит в те далекие времена,
когда русский народ еще не знал христианства. Стремление народа к красоте проявилось
очень рано, о чем свидетельствуют древнейшие изделия его рук, равно как
и все наше замечательное народное творчество, на протяжении веков обновлявшее
и развивавшее сюжетные и декоративные мотивы все той же седой отечественной
старины.
Предыстория русского художественного творчества очень точно охарактеризована
нашим известным искусствоведом М. В. Алпатовым. Он указывает, что в древнейших
памятниках Руси «проявилась та близость наших предков к живой природе,
которую им позднее приходилось отстаивать в напряженной борьбе с феодально-церковным
мировоззрением. Молодой Белинский писал: «Какая глубина мысли, какая
поэзия в русском выражении «мать сыра земля»! Радостное ощущение
близости человека к земле, как главному источнику всей жизни, составляет
основное содержание древнейшего искусства славян».
Как и тогдашняя культура всех европейских стран, художественная культура
Древней Руси основывалась в своем развитии на христианском вероучении. Христианство
возникло как движение угнетенных: оно выступало сначала как религия рабов и
вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных или рассеянных Римом народов.
Однако христиане, получив положение государственной религии, забыли, о наивностях
первоначального христианства с его демократически-революционным духом.
Самобытность древнерусского искусства ярко отражает те идеалы, что воодушевляли
русский народ на его историческом пути. Русь приняла христианство от Византии
— второго Рима. Как в первом Риме, так и во втором верховная власть воспользовалась
христианством для подчинения народных масс, ибо, постепенно утрачивая свою революционную
взрывчатую силу, оно проповедовало равенство только перед богом, смирение
и обещало избавление от рабства и нищеты лишь в посмертной, потусторонней
жизни на небе: догматы христианской церкви стали одновременно и политическими
аксиомами. Так же воспользовались христианством и власть имущие на Руси.
В страшных бедах, претерпеваемых народом от своих правителей и от чужеземного
ига, в своем бесправии и нищете, среди моря крови, проливаемой в княжеских междоусобицах,
не только о загробной справедливости мечтали простые русские люди: образы
искусства служили символами высокой одухотворенности, идеалы, в них заключенные,—
это также красота силы народной, ратные подвиги, борьба за независимость
и величие русского государства. Все говорит за то, что вера в возможность лучшей
участи на земле упорно жила в сознании наших предков. И не эта ли вера сквозит
в древнерусском искусстве, в котором печаль и страдание сочетаются со всепросветляющим
озарением? «Печаль моя светла»... Эта мысль, высказанная Пушкиным,
прозвучала в мировой поэзии впервые, как впервые на досках, расписанных нашими
древними мастерами, засияла в мировой живописи столь же вдохновенная
надежда, превозмогающая самое тяжкое горе.
И не прямая ли перекличка с творчеством этих мастеров, исполненных тех же
тревог и надежд, что и весь тогдашний русский народ, в истинно вещих стихах
Александра Блока?
О, я хочу безумно жить:
Все сущее - увековечить,
Безличное - вочеловечить.
Несбывшееся - воплотить!
Пусть душит жизни сон тяжелый,
Пусть задыхаюсь в этом сне,
Быть может, юноша веселый
В грядущем скажет обо мне:
Простим угрюмство - разве это
Сокрытый двигатель его!
Он весь – дитя добра и света,
Он весь - свободы торжество!
С высокой правдой в душе жил русский народ в бурное и жестокое время, именуемое
средневековьем. И так как этот народ издавна любил красоту и воплощал ее по-своему,
он сумел излить свою душу в искусстве, славящем его светлую веру в добро.
|
